Participante: Brigythed Lucero Medina Diaz
Lugares y fechas de la observación:
Lunes 9 de noviembre de 2015 Casa del Barniz de Pasto Mopa- Mopa
Lunes 9 de noviembre de 2015 me encuentro en en la casa del Barniz de Pasto Mopa- mopa ubicada en la Cr25 13-04 con el objetivo de observar la dinámica de este local de artesanías en cuanto a la adquisición y valoración de un producto artesanal como lo es el Barniz de pasto , el local es una casa se encuentra localizada en la esquina que conecta la calle 13 tal con la carrera 25, una casa grande esquinera de dos pisos de alto de color blanco, con un balcón de color amarillo, de la casa se desprenden dos ventanas las cuales hacen posible visibilizar desde afuera algunos de los objetos que exhibe este punto de artesanías en donde a simple vista no es fácil de reconocerlo como puesto de ventas de figuras artesanales 10:00 am decido ubicarme en la cera del frente para realizar una observación de la dinámica de consumo artesanal en esta casa de barniz de pasto, la afluencia de personas es escasa, se observa poco tránsito de vehículos Uno de los mayores problemas observados en este horario del día fue la presencia de diversos camiones que, ya que agarran parte de la calle para estacionarse, evitando el despeje de la zona y hacer fácil la visibilidad del sitio. Tan solo un hombre que muy deprisa camina se detiene a mirar en las ventanas, es muy poco el tiempo que permanece ahí , rápidamente sigue su camino, y la casa vuelve a tornarse sola, pasa el tiempo y lo único que sucede es que un carro que se estaciona afuera , de momento se baja una señora, muy elegante, golpea la puerta grande de madera tipo colonial e ingresa.
11:00 am
decido ingresar, golpeo a la puerta me abre la señora Nancy Obando quien es una artesana reconocida de la región, y con quien ya me había comunicado para realizar el ejercicio de observación, me permite el ingreso al local, cada uno de los objetos artesanales en venta está organizado, es posible notar los tamaños, y la diversidad de colores en cada uno de los objetos de madera, el espacio es tranquilo, alumbrado, similar a una sala de exposiciones, las paredes de color blanco donde se incorporan estantes y dentro de ellos hay ubicados jarrones de diferentes tamaños y colores, la observación de obras de arte originales en un espacio tranquilo y contemplativo que permite una visibilidad beneficiosa para los consumidores de la artesanía local, es posible entrever las piezas de tal majestuosa obra de arte sobre la pared de color blanco, con estantes incorporados, donde se ubican jarrones de diversos tamaños y colore
Al frente se encuentra la cabina de información al lado un mural fotográfico del maestro Jose Maria Obando realizando el proceso de estiramiento del material, uno de los pasos más delicados de la producción de dicha artesanía.
Las vitrinas ubicadas en la parte de enfrente y en el centro de espacio, permiten a los visitantes ver claramente las piezas, de lado izquierdo se encuentran las artesanías de barniz de Pasto y de lado derecho algunos objetos de madera enchapados en tamo, otra obra de arte de la región . El espacio de observación, también incluye algunos recortes de páginas de noticias señalando el importante espacio de la artesanía en la región, además una señal muestra la prohibición de la toma de fotos en el lugar.
11: 15 am
ingresa un joven alto de ojos claros, de cabello castaño claro, de tez blanca, su acento no es propio de la ciudad, su mala pronunciación en las palabras hace considerable que su idioma es otro, por ende determino que es un turista, la acogida por parte de Nancy es inmediata, el joven comienza preguntando por precios de los artículos grandes e inicia el recorrido por el espacio quien con precaución observa cada uno de los objetos exhibidos, es oportuno el dialogo que se establece entre la artesana y el joven que ingresa al lugar, en la conversación puedo escuchar que Nancy infiere sobre la elaboración, le brinda información sobre los procedimientos de extracción de la planta de mopa- mopa, a lo cual el joven responde que ya tiene información del proceso, que la artesanía que desea adquirir es para un hermano en Inglaterra donde la técnica es muy reconocida, a lo cual responde Nancy que esta bien que si desea conocer los tipos de diseños que manejan, el joven responde que se lo agradecería mucho, y Nancy prosigue con su guía de información sobre los tres diseños que se elaboran en el proceso artesanal, tales como el precolombino, el contemporáneo y el artesanal le muestra en donde se encuentran ubicados y hace una breve explicación de la ubicación de las piezas, Una gran vitrina presenta modelos de los fabricantes de enchapado en tamo, y otros estantes de la producción artesanal en Barniz.11:30 am
en el lugar con ambiente tranquilo nos encontramos el joven que hace una detenida observación de las piezas, la señora elegante que había ingresado tiempo atrás Nancy y yo la señora que sin ninguna dificultad saca su celular e intenta tomar fotos de las piezas a pesar de la oposición de tomas fotográficas , empieza a hacer una serie de preguntas, tales como el material del que están hecho y también el costo, pese a su inquietud es reconocible el desconocimiento del tema de la elaboración de la artesanía, no obstante Nancy le recuerda el aviso de prohibido tomar fotos, la señora dice que desea adquirir una pieza para un obsequio que es hermoso que su color parece el de una técnica china, es notable su apariencia de asombro ante aquella obra, Nancy le pregunta si es de la ciudad, a lo cual la señora con voz gozosa responde “ si por supuesto” Nancy empieza a explicarle un poco la dificultad del proceso de la obra, por lo cual la señora con cara de asombro, responde que no posee ninguna pieza nariñense en su hogar y que tampoco conocía la circunstancia de la obra, por eso el motivo de las fotos que se sentía apenada y que deseaba adquirir varias piezas para decoración en su hogar y obsequios, pasados 10 minutos el joven turista se retira del sitio, con una sonrisa en su rostro dice que volverá después, muy agradecido por la atención, su expresión demuestra placidez y se retira del lugar. La señora muy atenta escucha la información que le brinda Nancy acerca de la elaboración de estas piezas artesanales hace un recorrido por el espacio, asombrada por los comentarios de Nancy tales como el proceso de estiracion de la masa del Barniz que se hace con los labios pese a la delicadeza del material y que además la firmeza del material extraído de la planta asegura la permanencia de largos periodos de tiempo, algo muy desconocido por la señora en donde era determinante su aspecto de admiración. Nancy con amabilidad recalca, el desconocimiento de los ciudadanos pastusos de esta artesanía y mientras yo la escuchaba me surgían varias inquietudes, yo también como investigadora, era muy ajena a varias condiciones de esta artesanía. Pude notar el desconocimiento por parte de una ciudadana pastusa, el problema de identidad cultural, es un tema que nos compete a todos, me propuse a hacer el ejercicio investigativo del efecto del turismo en la artesanía local más popular del sur occidente colombiano, reconocida como única en el mundo y me di cuenta que es muy escaso el conocimiento que poseo de esta artesanía, así mismo el descontento por la poca afluencia de personas en estos recintos donde es posible apreciar La técnica original de barniz de Pasto que no ha cambiado a lo largo de los tiempos, pero los motivos ornamentales cambian, adaptándose cada día a los gustos y la moda de la época., surgieron dudas sobre la realidad local de esta artesanía, a sabiendas de que al parecer existe mayor conocimiento en las afueras de la ciudad que aquí, la mayoría de piezas adquiridas son tipo exportación y siendo una pieza propia de la región, muchos no hemos adquirido el producto, surge la duda de identificar a algunos habitantes que circundan el lugar si poseen piezas de Barniz de Pasto en su hogar, el paralelo entre un extranjero y un habitante de la ciudad se torna punto clave para mi investigación a sabiendas de la técnica y la preocupación de mantener viva una tradición de generaciones.Listado de hallazgos
• Poca afluencia de personas interesadas en adquirir productos artesanales del Barniz de Pasto
• Asombro y desconocimiento de la técnica artesanal por parte de ciudadanos de la región.
• Es indispensable la Interacción artesano- comerciante y comprador
• El costo de las artesanías es accesible
• Apreciación por parte de extranjeros
Nancy Obando, quien es miembro de una de las familia de artesanos de mopa-mopa más tradicionales de Pasto, Familia obando nos cuenta como fue creada esta técnica por los indígenas de la región mucho antes de que los españoles conquistaran estas tierras, y era utilizada para impermeabilizar las vasijas y platos que utilizaban para consumir los alimentos.
Por: Brigythed Medina Diaz
21 de Noviembre de 2015
Lugar: Plaza de Nariño muestra empresarial ‘Pasto Emprende 2015’.
Con el objetivo de apoyar e impulsar el trabajo y el emprendimiento de artesanos y microempresarios, la Alcaldía de Pasto realiza en la Plaza de Nariño la muestra empresarial ‘Pasto Emprende 2015’, donde 32 afiliados a la Secretaría de Desarrollo Económico exponen sus productos.
En cuanto a eventos que promocionen el Barniz de Pasto de la región en donde varios artesanos exponen sus productos Muchas personas dela ciudad, y algunos turistas visitaron la plaza de Nariño y sus alrededores para asistir a esta festividad. Hay artículos para todos los gustos y niveles económicos. En este caso me ocupare de un producto artesanal en particular: El Barniz de Pasto.
Decidí asistir a la feria pese al están de Mopa- Mopa que se ubicaría en esta para mostrar la variedad de productos artesanales, con el objetivo de observar la dinámica de consumo de productos de Barniz de Pasto, también la cantidad de turistas que recurren a lugar y adquieren un producto artesanal. Pese al clima del día, con mucha lluvia, 8:00pm me dispuse a visitar el lugar con la compañía de mi hermana, en la plaza de Nariño lugar donde se llevó a cabo la exhibición.
Se observa una afluencia de personas escasa, en los alrededores se podía observar a personas de todas las edades, desde bebés y niños hasta jóvenes y adultos mayores. Parejas tomadas de la mano, amigos celebrando, risas, baile, música, comida. En el centro de la plaza se encontraban puestos que iban desde comida y bebidas hasta accesorios, ropa y bolsas con temas andinos. Esto último me hizo sentir parte de una cultura. Me parece agradable la artesanía expresada en este tipo de productos. Emprendí camino por cada uno de los estantes, en realidad habían artículos muy admirables, con el paso de los minutos, me acerque al stan de barniz mopa- mopa, mi objetivo era observar la dinámica de la compra de este producto y era muy mínima, de hecho la afluencia de personas en el estantes era escasa, las personas pasaban, miraban un momento y se retiraban de inmediato sin realizar ninguna compra. Con respecto al turismo un grupo de personas, que pese a su forma de expresión y características pude determinar que no eran de la ciudad, ni siquiera se acercaron a tenían conocimiento de que era el Barniz, y fue muy poca la adquisición del producto.
Principales hallazgos
• Decidí realizar esta observación, pese al objetivo de la feria, que era el de motivar el emprendimiento en los artesanos , pero pensé que el motivo por el cual no asistió tanta gente, es precisamente la difusión por diversos medios de estos eventos para que sea mas visible la participación. • La apreciación a esta artesanía por parte de los ciudadanos es muy mínima • La concurrencia de turistas en esta feria es escasa.
Entrevista estructurada
Entrevistado: Jose Maria Obando
Hora: 4:30pm
Fecha: Viernes 20 de septiembre de 2015
Lugar: Case del Barniz de Pasto Mopa-Mopa Cr25 13-04
Por: Brigythed Medina
La dinámica turística el valor otorgado al producto artesanal y el reconocimiento
Acerca del Oficio del artesano y su vigencia en el tiempo
Néstor García Canclini permite el estudio de culturas populares dentro de las ópticas de consumo. Desde esta afirmación y centrándonos más en este estudio se deduce que las artesanías son objetos simbólicos que permiten acercarnos a diversas culturas de diferentes comunidades. Lo que significa un encuentro histórico. Siendo así, el espacio está cargado de sentido, sus formas y su trazado se trasmiten en una estructura simbólica, cuyo reflejo esta remitido a las prácticas sociales donde se hará todo un análisis centrado… es así, como el espacio urbano es significante del significado-estructura social. Ahora bien solo es posible este análisis si se reduce la acción social a un lenguaje y las relaciones sociales a sistemas de comunicación.De esta manera entendiendo el sistema capitalista desde la perspectiva de Manuel Castells como un sistema económico que tiene como base principal de organización del espacio, la producción; nos centraremos en la relación entre el elemento de producción (artesanías) y su relación con otros objetos (el espacio comercial). En el caso de los consumidores del exterior ocurre un fenómeno distinto al local, en palabras de Castells, “los efectos ideológicos contradicen los efectos económicos en una operación mercantil”, pues los extranjeros identifican el verdadero sentido, significado y proceso continuo laboral de la artesanía, a diferencia de las personas locales o regionales que ven al producto artesanal como un objeto cosificado, sin símbolos, sin historia, sin procesos, demeritando la fuerza de trabajo invertido en este proceso, o en términos marxistas descartando el “valor de cambio” del producto.
Entrevista conversacional no estructurada
Entrevistado: Jose Maria Obando
Hora: 4:30pm
Fecha: Viernes 20 de septiembre de 2015
Lugar: Case del Barniz de Pasto Mopa-Mopa Cr25 13-04
Por: Brigythed Medina
El maestrjo Jose Maria Obando nos hace una muestra de la tecnica, en donde podemos observar el empeño y el arduo trabajo de esta hermosa profesión, mientras nos narra la posible vigencia de esta en el tiempo.Nos hace una bellisima muestra de la tecnica que utiliza.
Ahora bien en el libro de N. Canclini “Culturas Hibridas” entendemos que adoptar ideas extrañas con un sentido impropio es característica de literatura y arte permeado por una modernización europea, en el caso de las artesanías (arte) de la región, cualquiera que sea el factor que la compone, es autóctona y propia tanto simbólica como ideológicamente. En este sentido la independencia de la colonia de toda ideología europea se ve evidenciada en este apartado, puesto que los símbolos y la materia prima son propios de la región nariñense y caucana que sirven para la elaboración de artesanías. Dicho de otra manera, las artesanías representan un gran valor simbólico y de identidad no solo para región donde se crean sino también para todo un continente. En el caso de Latinoamérica la artesanía representa una cosmogonía, un símbolo, y un sentir propio que esta por fuera de todos los parámetros de “arte” occidental de la modernización. El valor de las artesanías entendiendo este término desde el punto de vista mercantil, nunca será una propiedad inherente a los objetos, sino un juicio intersubjetivo que cada sujeto realiza del producto (artesanía). En este sentido la significación de lo ideológico en la materia es entendida desde Manuel Castells así: “Elemento S (simbólica) que expresa la significación de lo ideológico a nivel de las formas espaciales, sin que puedan comprenderse a sí mismo, sino con la articulación del sistema urbano.”2 Entendido esto, la simbólica de la artesanía toma configuraciones según la importancia de los elementos y lugares de la ideología, además de ser una reproductora de mensajes que se manifiesta en conjunto con la sociedad urbana. Ahora bien, es innegable la existencia de una comunicación en la significación del producto (artesanías) que reflejan un proceso productivo autóctono lleno de imágenes vías de creencias e historicidades cuya finalidad última es el uso ya sea para el disfrute de la imagen o la utilización del objeto. Podríamos entender lo antes mencionado desde Manuel Castells: “Las culturas están hechas de procesos de comunicación y todas las formas de comunicación se basan en la producción y el consumo de signos.3 Por otra parte como lo aclara C. Marx el productor del objeto es quien le otorga un valor de uso al producto y es por eso que él más que nadie sabe el verdadero valor de la artesanía.
“La historia de la sociedad en la huella de sus piedras”
Lévi Strauss.
PERCEPCIONES
Una percepcion inicial, algo erronea es que desconocia el valor de esta artesania en cuanto a la repercusion del turismo exportacion de un prducto, luego pude conocer el valor simbolico y cultural que permea dentro de estos artesanos, la trascendencia que este tiene a lo largo del tiempo y cuan importante ha sido para ellos el legado de sus generaciones.
Efectivamente durante decembrinas, carnavales, de vacaciones y semana santa es cuando más ventas se realizan estas épocas del año es donde hay más fluctuación del mercado de artesanías, la movilidad dentro del centro comercial es muy alta, los compradores más comunes son señoras y turistas.
La motivacion en cuanto al emprendimiento en los artesanos es minima, note queu es precisamente la difusión por diversos medios de estos eventos artesanales para que sea mas visible la participación. • La apreciación a esta artesanía por parte de los ciudadanos es muy mínima • La concurrencia de ciudadanos en eventos de arte es escasa
CONCLUSIONES
La relación e interdependencia entre la cultura y el mercado alrededor de las artesanías es ambigua e indisoluble, ya que las dos depende la una de la otra. la comercialización es el medio en donde las artesanías circulan, es en este proceso donde resulta más evidente resulta la relación que el mercado tiene con la cultura, es aquí donde se expropia el valor del sentido artesanal y el valor que tiene este. Respecto a la producción masiva se debe concluir que el artesano jamás podrá competir con la lógica mercantil capitalista, en cuanto a precios; pero si en cuanto de diseño y calidad se habla.
El valor otorgado por los productores (artesanos) al producto (artesanía) entendiendo que esta relación es de trabajo manual genera gran identidad y valor simbólico al producto.
Las artesanías se articulan con la globalización por medio del turismo, el flujo de turistas crea un nuevo mercado para las artesanías y también las artesanías locales entran en nuevos circuitos de comercialización a escala mundial. Aquí podemos ver una amplia relación la cultura con el mercado.
percibir la influencia que tiene el turismo internacional dentro del mundo de la cultura y el mercado de las artesanías, este surge como un fenómeno de masas característico de la sociedad de consumo, se establece como una cultura de óseo, de descanso, como un deseo de conocer culturas como mecanismo de fuga de la sociedad industrial. “la motivación esencial del turismo es disfrutar en otro lugar, en el sentido de procurarse placer, pero igualmente de hacer uso de ese “Alla” , de apropiárselo”, como también de acercarse al otro, de conocerlo, de aproximarse a su mundo.
El turismo internacional tiene la tenencia a transformar en producto de consumo el patrimonio cultural de las sociedades tradicionales
Ileana Ochoa Llamas, Ernesto Manuel Conde Pérez y Elizabeth Maldonado Hinojosa VALORACIÓN DE UN PRODUCTO TURÍSTICO 2012 http://www.eumed.net/rev/turydes/12/lph.html
REVISTA SEMANA Turismo artesanal una mirada al patrimonio cultural colombiano 2015 http://www.semana.com/especiales-comerciales/articulo/turismo-artesanal-una-mirada-al-patrimonio-cultural-colombiano/429530-3
Henry Enrique García Solano.Claudia Isabel Rojas Rodríguez ¿CÓMO PRESERVAR LA RIQUEZA DE LA TRADICIÓNARTESANAL EN LA PROVINCIA DEL ALTO RICAURTE EN EL DEPARTAMENTO DE BOYACÁ? https://www.icesi.edu.co/disenohoy/memorias/Garcia_solano.pdf
PASTO CIUDAD SORPRESA, ARTESANIA PASTUSA http://pasto-ciudad-sorpresa.wikispaces.com/ARTESANIA+PASTUSA
ALVARO JOSÉ GOMEZJURADO GARZÓN EL MOPA-MOPA O BARNIZ DE PASTO, COMERCIALIZACIÓN INDIGENA EN ELPERIODO COLONIAL http://ceilat.udenar.edu.co/wp-content/uploads/2011/03/ALVARO1.pdf
MINISTERIO INDUSTRIA Y COMERCIO POLITICA DE TURISMO Y ARTESANIAS 2011 http://www.mincit.gov.co/minturismo/publicaciones.php?id=194
CASTELLS Manuel. La cuestión Urbana. El sistema urbano pág. 281. Siglo XXI editores. España. 2004.
CASTELLS Manuel. La era de la información, 1996. España.
NESTOR GARCIA CANCLINI, Culturas Hibridas
